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, e ciò.
Il motivo principe di un tale ductus, curioso e singolare, mostrato dallintervento giustinianeo è da individuarsi con buona probabilità nella chiara vena polemica che lo pervade nei confronti della donatio come si era venuta delineando in età postclassica, e in particolare, si potrebbe aggiungere,.
ToÚtwn kratoÚntwn oÙ mÒnon p gunaikÕj ka ndrÒj, ll ka p tîn llwn projèpwn, f' ïn a n gmoij dwrea kekèluntai.Nos autem recordati sumus constitutionis nostrae, quae dicit donatori, etiamsi traditionem non glamour gutscheincode buffalo promiserit, necessitatem imponi rem donatam tradendi.Hoc enim cum posteriore tempore sanxerimus valere volumus, nec vero propter adiectionem quantitatis intercedere etiam id quod recte se habere poterat: quod quidem etiam de donationibus in universum iam lex nostra dicit.Il che equivale a dire che secondo una piana interpretazione del passo del Breviarium di Atanasio, il donatario è fornito - o è fornito anche - di azione di rivendica nei confronti del donante, e quindi che alla donati o vanno riconosciuti - o vanno.Lassimilazione tra donatio inter vivos e compravendita, di cui alla parte finale del brano, si mostra funzionale a illustrare la portata dell innovatio giustinianea relativa al negozio di liberalità, rimarcandone unefficacia obbligatoria.



Cont.: il, breviarium di Teodoro.
2 ad Plaut.) 12 - Si obligatio lege nova introducta sit nec cautum eadem lege, gutschein apo rot de quo genere actionis experiamur, ex lege agendum est.
Il punto più rilevante del testo è quello in cui viene in considerazione il tipo di rimedio di cui può valersi la donna se sulle cose donate il marito ha maxdom de samsung gutschein costituito un diritto di ipoteca o di pegno.La costituzione giustinianea.8.53(54).35 presenta un ductus non del tutto perspicuo, che in definitiva si avvita su se stesso, e che mira soprattutto a far capire che il donator quando ha espresso la propria volontà (accettata dal donatario) non ha più scampo e non.E, insomma, scomparsa la menzione della condictio ex lege, che figurava nella Novella giustinianea e nellEpitome di Teodoro, e che costituisce uno dei perni su cui ruota per linterprete moderno la verifica circa la natura obbligatoria degli effetti della donazione disegnata da Giustiniano.Sul punto che qui interessa la Parafrasi di Teofilo riproduce fedelmente 15 il corrispondente dettato delle Istituzioni:.7.2 MaqÒntej per tÁj mortis causa dwrej epwmen per tîn loipîn dwreîn, atinej esin inter uiuos.Tale dato trova conferma innanzitutto nella necessitas imposta al donante di operare la traditio ancorché egli non labbia eventualmente promessa punto sul quale il discorso del legislatore.8.53(54).35, del 530, si mostra chiaro e insistente ; poi nellassimilazione istituzionale (I.2.7.2, confermato dal corrispondente passo.Quella relativa alla possibilità di esperire lazione di rivendica è, a ben guardare, una precisazione che nel testo giustinianeo del 539 non compare in alcun luogo, e che quindi costituisce sul piano sostanziale una indubbia novità della fonte protobizantina.





Basilwj tÕn dwr»sasqai boulhqnta nagkzei pntwj paradoànai tÕ dwrhqn tÕ tleion parcousa tÍ dwre, e ka m parhkoloÚqhsen traditíwn.
Come è risaputo, la donatio delineata dalla riforma costantiniana 1 che rende la liberalità tesa a trasferire il dominium una figura negoziale autonoma e tipica si presenta come un contratto a efficacia reale e «a formazione successiva» 2, essendo imperniata su tre fasi: la redazione.

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